Спасо преображенский воротынский монастырь. Спасо-воротынский женский монастырь. Экскурсия в Спасо-Воротынский монастырь

Спас-на-Угре (Спасо-Воротынский монастырь) - это поистине эстетическая редкость! Немного об истории этой местности: здесь произошло Великое стояние на Угре в 1480 году. Где-то недалеко от деревни Спас, располагалось татарское становище, где жили ханские жены. Первое упоминание о Спасском монастыре встречается в 1511 году. Он основан он князем Дмитрием Фёдоровичем Воротынским, а в 1765 - упразднён. В XX веке историческая святыня была разрушена, а старинное монастырское кладбище - снесено.

В 2001 году началось возрождение обители, сегодня - это женский монастырь - светлое здание, где живут монахини на послушании. О древности этого места свидетельствуют поднятые при строительстве из-под земли и сложенные здесь же, на территории, могильные надгробия давно ушедших столетий.

Женский Спасо-Воротынский монастырь стоит на вершине кургана, который находится в пойме Угры. Здесь для взора открывается прекраснейшая картина: две белоснежных церкви (Введения во Храм и Спасо-Преображенский

собор), ржаное поле летом и море цветов. Прислужницы монастыря великолепно благоустроили территорию: интересный декор и великолепные оттенки разнообразных цветов, большое монастырское хозяйство, где даже растут абрикосовые деревья. Сами храмы не уступают пейзажу, это редкие образцы шатровой архитектуры, которые в настоящее время находятся под охраной как памятники древнерусского искусства.

Особое внимание следует уделить смотровой площадке. Полукруглая, с балюстрадой, и скамеечкой под пышными плакучими ивами, смотровая площадка откроет удивительной красоты виды вашему взору! С высоты холма, на котором возвышается обитель, захватывающий и умиротворяющий вид: луга, поля, деревья, разноцветная рябь домов, река - в общем, просторы, столь родные русской душе!

Проезд до места:

по Киевскому шоссе до поворота на Калугу, от с. Мстихино - поворот на п. Резвань, переезд через р. Угра, затем поворот на с. Спас, от которого 1 км.

Творчество

Немного истории
Летом 1480 года хан Ахмат двинулся на Русь. Согласно Вологодско Пермской летописи Ахмат пытался пересечь реку Угру 8 октября 1480 г., но встретил мощное сопротивление со стороны русских войск, вооруженных огнестрельным оружием. После четырех дней ожесточенного сражения Ахмат, осознав, что дальнейшие усилия тщетны, отступил на запад и разбил лагерь на литовской территории, в двух верстах от места битвы. Он решил подождать подхода Казимира с литовской армией. Казимир, однако, не появился. Не получив помощи от Казимира, татары Ахмата разграбили территорию «верховских городов» (в бассейне Верхней Оки), к которым относятся Одоев, Белев, Мценск и другие. Опустошая эти владения, Ахмат, хотел предотвратить любое открытое выступление в тылу своего лагеря и компенсировать армии неудачный поход. 7 ноября 1480 г. (дата по Вологодско Пермской летописи) Ахмат повел армию обратно в Сарай. Согласно Казанской истории, воспользовавшись затишьем, последовавшим за безуспешной попыткой Ахмата пересечь Угру, Иван III послал через степи во владения Ахмата объединенный отряд русско татарской конницы под командованием Нур Давлета и князя Василия Ноздреватого. Это, по всей видимости, ускорило отступление Ахмата. С этого момента Русь перестала платить постыдную дань ордынцам. В ознаменование этого события на левом высоком берегу реки основан монастырь на средства князя Дмитрия Феодоровича Воротынского в 1498 г. (по другим данным в начале ХVI в.) в низовье р. Угры, на месте бегства хана Ахмата в 1480 г. Предположительно, первоначальником обители был ученик преподобного Тихона Калужского Никифор († 1506 г.). Монастырь поддерживался вкладами князей Воротынских, Хитетовских, Стрешневых, Тургеневых и др. В 30-е гг. XX в. храм был закрыт, а церковное имущество изъято. Тогда же было уничтожено существовавшее на территории монастыря древнее кладбище, с уникальными надмогильными сооружениями, среди которых были плиты с надписями XVI в. Восстановлением монастыря и возрождением в нем монашеской жизни занимаются сестры калужского Казанского Девичьего монастыря. И вот 14 августа 2011 года состоится празднование 500-летия этой обители. Все это явилось причиной написания небольшого стихотворения.

К 500-летию Спасо-Преображенского Воротынского женского монастыря.

Двести сорок лет над светлой Русью,
Клубилось тень Ордынского царя.
Как саранча на поле все сжирая,
Так грабила и жгла ее Орда.

Святая Русь, собрав все силы воедино,
Стеною стала на реке Угра.
Заступницей над войском православных,
Святая Богородица была.

И дрогнула Ордынская неволя,
Увидя сплав решимости, добра.
Вздохнула полной грудью Русь свободно,
И больше дань, уж не платила никогда.

В честь этого великого стоянья,
Как на Оке глядящий богатырь.
Князьями Воротынскими поставлен,
Овеянный победой монастырь.

Над русскими просторами сияя,
Как сталь клинка победного меча.
Впервые в алтаре была зажжена,
Никифора Медынского свеча.

Прошли века, Россия воевала,
Десяток мирных лет едва ли наскребя.
Жестокие враги ее топтали,
Потом на плаху возвела себя.

Но Бог не дал свершиться безрассудству,
Снял пелену с усталых от тьмы глаз.
И вновь в России воссияли храмы,
Как Спас-Преображенский, здесь у нас.

Пятьсот годов с тех пор уже минуло,
Десятки поколений тут прошли.
А монастырь, то угасал, то возрождался,
Чтоб помолится, мы сюда пришли.

Лишь в православной вере есть те силы,
Что помогли России встать с колен.
Ведь Бог Россию безгранично любит,
И не допустит страшных перемен.

Сейчас в монастыре, сестринское подворье,
В молитвах и трудах он возродился вновь.
В подвижничестве этом безграничном,
Видна одна лишь к Господу любовь!

Двуглавая шатровая Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы в Спасе (на Угре) April 9th, 2010

Единственное, что смог найти сходу : "В середине 17 века в монастыре была построена на месте старой деревянной существующая трапезная церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы"

Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы - действительно весьма примечательное сооружение - одновременно и двуглавая и шатровая. Сходу как двуглавая на память приходит только Духовская церковь в Рязани 1642 года, но это чуть раньше. С некоторой натяжкой можно считать двуглавой церковь Богоявления в Торопце, но это сильно позже и Воскресенскую церковь (или это уже базилика?) в Орле, однако это уже XIX век.

Важность датировки относится и к "шатровости" и к "двуглавости". Даже скорее к тому, что одновременно двуглавая и шатровая церковь построена во времена Никона.

Это не совсем точно, так как Никон стал Патриархом только в 1652 году. Если интересует первоисточник, то из той же вики со ссылкой на «История русского искусства. Том IV. Издательство Академии Наук СССР,М.,1959, с.164» (статья шатровые храмы) :
"...патриарх Никон повелевал строить храмы: "По чину правильного и уставного законоположения, как о сем правило и устав церковный повелевает, строить о единой, о трех, о пяти главах, а шатровые церкви отнюдь не строить..." - датировка не приводится, но, возможно, 1652 год, в крайнем случае 1653-й.

С другой стороны, Никон сам нарушил своё же правило с формальной точки зрения, приказав построить каменный шатёр над ротондой у храма Воскресения в основанном им же Воскресенском Новоиерусалимском монастыре, который, кстати, обрушился ни с того, ни с сего во времена Петра I.

Если Введенская церковь в Спас-городке построена реально после 1652 года, то становится весьма интересно.

То, что сумел накопать:

1) http://sobory.ru/article/index.html?object=05242

«Спас. Спасо-Воротынский монастырь. Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы

Дата постройки: приблизительно не позже 1725.
Координаты: 54.49336,36.09692»

«Спасо-Воротынский монастырь

Монастырь основан вскоре после "Стояния на Угре" на средства князя Дмитрия Федоровича Воротынского в 1498 г. (по другим данным, в начале XVI в.) в низовье р. Угры, на месте бегства хана Ахмата в 1480 г. Монастырь поддерживался вкладами князей Воротынских, Хитетовских, Стрешневых, Тургеневых и др. С 1725 г. монастырь запустел и в 1764 г. был упразднен.

Описание

По описи 1763 г. в монастыре было три каменных строения: собор в честь Преображения Господня, храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и одна келья. Остальные постройки, в том числе и колокольня, были деревянными. Каменная колокольня была возведена в копне XVIII в. К началу XIX в. келий и стены монастыря были утрачены. К началу XX в. от обители осталось два храма древней постройки, которые были приходскими. Эти храмы - редкие образцы шатровой архитектуры. В 30-е гг. XX в. оба храма были закрыты, а церковное имущество изъято. Тогда же было уничтожено существовавшее на территории монастыря древнее кладбище с уникальными надмогильными сооружениями, среди которых плиты с надписями XVI в. Летом 2000 т., когда развалины храмов Спасо-Преображенского Воротынского монастыря были переданы Церкви во временное пользование, начались работы по возрождению древней обители. В настоящее время оба храма находятся в аварийном состоянии.

Проезд : по Киевскому шоссе до поворота на Калугу, от с. Мстихино - поворот на п. Резвань, за р. Угра поворот на с. Спас - 1 км»

«Монастырь Спасо-Воротынский

Объект культурного наследия был построен в 1500 году
Местонахождение - Спас, Калужская область (N 54° 29.601000 E 36° 5.836200)
На высоком холме вблизи села осталось несколько построек, два небольших храма: Введенский - с могучими контрфорсами и двумя тонкими главками, как у Дивной угличской церкви; и Спаса Преображения, шатровый - все это в разных стадиях разрушения и восстановления. Место благолепное.
Добраться до него можно по дороге: М3 Украина , 170 км., от М3 на Росву, Угру. Р132 , 180 км., . Р92 , 0 км., на Росву, Угру.»

(предпоследняя запись в самом низу, имеется в виду 2009 год)

«* 8 апреля - Наши прихожане посетили Спасо-Преображенский Воротынский монастырь, известный раньше как «Спас на Угре». Из листовочки, изданной сестрами возрождающейся обители, узнаем об ее истории. Вероятнее всего, монастырь основан в начале ХVI века тщанием князей Воротынских близ впадения реки Угры в реку Оку. На выбор места расположения обители, повлияли события «Великого стояния на Угре» в 1480 году. У устья Угры, был расположен лагерь ордынского хана Ахмата, который в этом месте задумал перейти эту реку, но был остановлен московским войском. «Стояние» продолжалось более пяти месяцев, до начала ноября. У святителя Димитрия Ростовского читаем: «Продолжительное время войска стояли друг против друга, не приступая к решительным действиям. Наконец предстательством Пресвятые Богородицы совершилось дивное чудо: страх напал на квартал, и они, боясь друг друга, бежали никем не гонимые. Так Премилостивый Бог, по молитвам Пресвятой Богородицы, даровал к радости христиан необычную победу над врагами без пролития крови». Первое упоминание о Спасском монастыре, обнаружено в жалованной грамоте великого князя Василия Ивановича от 1511 года, по которой он владел перевозом через Угру. Шатровый храм Преображения - первое каменное строение монастыря - датируется серединой ХVI века. Столпообразные храмы-памятники в русском шатровом зодчестве того времени нередко имели мемориальное значение и ставились в память знаменательных событий, чаще всего военных. Логично допустить, что и Преображенский собор монастыря построен как сооружение мемориальное. В середине ХVI века здесь сооружена каменная церковь с престолом в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, сохранившаяся до наших дней. В конце ХVIII века монастырь был упразднен. Храмы действовали как приходские. В послереволюционное время храмы были закрыты, разграблены, старинное монастырское кладбище снесено. Возобновлена обитель в 2000 году. В настоящее время Богослужение совершается в Введенском храме, в котором находятся много чтимых икон с частицами мощей святых. Совершается поминовение на неусыпаемой Псалтири. Обустраивается территория обители, возводятся келии. От стен монастыря открывается прекрасный вид на долину Оки. Доехать до монастыря можно из Москвы по Киевскому шоссе, свернув на город Воротынск Калужской области.»

По реставрации.

(Раздел 6)

«СПАС-НА-УГРЕ
Наконец-то завершаются работы в Спасо-Воротынском монастыре под Калугой. Древнейшие памятники на территории области долго находились в небрежении, превратившись почти в руины. Сам помню, какие серьезные трещины были на обоих храмах в 2000 году. Теперь здесь возрожден монастырь, оба храма реставрируются. Раскрыт шатер на Спасской церкви, прежде зашитый железом, раскрыты закомары, надложенные в 18 веке. памятник заиграл изначальными формами грозненского времени.»

И приведены сравнительные фото 2004 и 2009 гг.

Ну и ещё одна ссылочка, представляющая некий интерес:

Совет министров РСФСР. Постановление от 30 августа 1960 г. №1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»

Приложение N 1 «Список памятников археологии, подлежащих охране как памятники государственного значения»

¦Ансамбль Воротынского монастыря: ¦село Спас на Угре ¦

¦собор Спасо-Преображения, трапез- ¦ ¦

¦ная, церковь Введения, XVI - ¦ ¦

¦XVII вв. ¦¦

Адрес: г. Калуга, Пригородная зона, с. Спас на Угре

Настоятельница: игумения Анастасия (Мордмилович)

Клирики: протоиерей Вадим Кобяков, иерей Вячеслав Федоров

Монастырь основан вскоре после «Стояния на Угре» на средства князя Дмитрия Феодоровича Воротынского в 1498 г. (по другим данным в начале ХVI в.) в низовье р. Угры, на месте бегства хана Ахмата в 1480 г. Предположительно, первоначальником обители был ученик преподобного Тихона Калужского Никифор († 1506 г.). Монастырь поддерживался вкладами князей Воротынских, Хитетовских, Стрешневых, Тургеневых и др. С 1725 г. монастырь запустел и в 1764 г. был упразднен.

По описи 1763 г. в монастыре было 3 каменных строения: собор в честь Преображения Господня, храм в честь Введения в храм Пресвятой Богородицы и одна келья. Остальные постройки, в т. ч. и колокольня были деревянными. Каменная колокольня была возведена в конце XVIII в. К началу ХIХ в. кельи и стены монастыря были утрачены.

К началу XX в. от обители осталось 2 храма древней постройки, которые были приходскими. Эти храмы –– редкие образцы шатровой архитектуры. Собор в честь Преображения Господня каменный, однопрестольный, теплый. Основной несущий объем собора –– кубовидный двусветный четверик, на котором через невысокий восьмерик поставлен восьмигранный шатер. С востока к четверику примыкает трехчастный алтарь. Декор фасадов прост. Храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы с монастырской трапезной палатой и трехъярусной колокольней представляет собой единое, неправильной четырехугольной формы двухэтажное здание. Небольшая, прямоугольная в плане, вытянутая в ширину двусветная часть храма занимает восточную его половину, завершают эту часть 2 небольших глухих шатра. Трапезная часть храма, как и монастырская трапезная в первом этаже –– одностолпные. В отделке фасадов использованы лопатки, карнизы, декоративные кокошники.

В 30-е гг. XX в. оба храмы были закрыты, а церковное имущество изъято. Тогда же было уничтожено существовавшее на территории монастыря древнее кладбище с уникальными надмогильными сооружениями, среди которых были плиты с надписями XVI в.

Летом 2000 г., когда развалины храмов Спасо-Преображенского Воротынского монастыря были переданы Церкви по актам приема-передачи во временное пользование, начались работы по возрождению древней обители. В настоящее время оба храма находятся в аварийном состоянии. В шатре Спасо-Преображенского собора имеется большая пробоина и трещины, также трещины в углах четверика и в сводах алтаря и алтарных стенах. Введенский храм не имеет кровли, в результате чего в трех углах трапезной своды совершенно разрушились и трещины пошли вниз. Сильно повреждена нижняя часть северной стены храма, в южной стене первого этажа в годы советской власти был пробит проезд для машин, который ослабил своды. Оба храма сильно вросли в землю, местами культурный слой выше метра.

Восстановлением монастыря и возрождением в нем монашеской жизни занимаются сестры калужского Казанского Девичьего монастыря.

С 2002 г. в обители восстановлено почитание её основателя, местночтимого святого, преподобного Никифора Медынского.

4 февраля 2005 г. был заключен четырехсторонний договор № 20 о безвозмездном пользовании Калужской епархией Русской Православной Церкви объектом культурного наследия религиозного назначения «ансамбль Спасо-Воротынского монастыря». 29 января 2007 г. Правительство Российской Федерации распоряжением № 89-р передало монастырь в собственность Калужской епархии Русской Православной Церкви.

Экскурсия в Спасо-Воротынский монастырь:

Спасо-Преображенский Воротынский женский монастырь

К началу XX в. от обители осталось 2 храма древней постройки, которые были приходскими. Эти храмы -- редкие образцы шатровой архитектуры. Собор в честь Преображения Господня каменный, однопрестольный, теплый. Основной несущий объем собора -- кубовидный двусветный четверик, на котором через невысокий восьмерик поставлен восьмигранный шатер. С востока к четверику примыкает трехчастный алтарь. Декор фасадов прост. Храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы с монастырской трапезной палатой и трехъярусной колокольней представляет собой единое, неправильной четырехугольной формы двухэтажное здание. Небольшая, прямоугольная в плане, вытянутая в ширину двусветная часть храма занимает восточную его половину, завершают эту часть 2 небольших глухих шатра. Трапезная часть храма, как и монастырская трапезная в первом этаже -- одностолпные. В отделке фасадов использованы лопатки, карнизы, декоративные кокошники.

Дорога: Киевское шоссе (трасса М3), село Спас, река Угра

~195 км от Москвы, ~20 км от Калуги

* доезжаем до поворота на Калугу, далее в середине деревни Мстихино поворачиваем направо на Резвань, в конце посёлка Резвань поворот налево на д. Спас (будет указатель «Спасо-Воротынский монастырь»), переехать ж/д пути и направо, к монастырю поворот направо в горку (указатель «Магазин»). Парковки нет. Если машин много, то придется припарковаться где-то в стороне. Дорога хорошая.

Этот монастырь у нас из серии открытий. Сначала меня заинтересовало его название — Спас-на-Угре (старинное название На-Усть-Угры-Спасо-Воротынский монастырь), посмотрев по карте я решила включить его в наш маршрут. Смутили — тексты в интернете, рассказывающие о «запущенности» и «очень плохой дороге». Поэтому сомнения были — бить машину и смотреть на заросшие порослью стены не хотелось.

Но буквально волшебное слово — Угра — рассеяло все сомнения.

Подумалось — посмотрим хотя бы на Ту Самую Реку — Пояс Богородицы и этого будет достаточно.

…Я не знаю кто пишет статьи в интернете. То, что мы увидели — это эстетическая редкость.

Оказывается женский Спасо-Воротниковский монастырь стоит на макушке, хотела написать холма, но это будет неверно — кургана, который находится в пойме Угры. Пойма — это плоский очень широкий берег, весной его заливает разлившаяся река. Летом же здесь — ржаное поле, ржаные поля… И это нереально красиво. Я уже забыла, когда заходила по пояс в ржаное море — последний раз это было в детстве. Васильки, колючие колоски, солнце, голубое небо, горячая земля…

Монастырь как бы приподнятый горкой вдалеке будто парит над рожью.

Подъехав, мы правда, еле припарковались. Дорога в горку, узкая, впереди перекрыта стройматериалами реставраторов, справа — монастырская стена, слева — огороды.

Монастырь — это две белоснежных церкви. Одна — действующая (Введения во храм Пресвятой Богородицы, 17в.), вторая (Спасо-Преображенский собор, 16в.) уже сверкает полированными зелеными луковками, но пахнет ещё ремонтом. Все в клумбах, грядках, огородах, парниках. Земля здесь очень солнечная, поэтому видим рано покрасневшие бока помидоров в тепличках, крепкие кочанные головы. Монахини ходят бесшумно …раз, вроде кто-то пробежал. И опять тихо и никого не видно.

Что поразило — здесь есть смотровая площадка — полукруглая, с балюстрадой, и скамеечкой под пышными плакучими ивами. Обзор отсюда — нереальный. Зеленая плоскость — луга, желтые квадраты — поля, серая ленточка — дорога, зеленые шарики — деревья, разноцветная рябь — домишки где-то далеко-далеко. А Угры и не видно. Она только угадывается по мосту и тёмно-зеленому окаймлению растительностью. Угра здесь впадает в Оку, т. е. в этом месте её устье (см. старинное название монастыря).

Сама деревня Спас, вернее, место на котором она стоит имеет очень древнюю историю. Здесь в уже в 11 веке стоял древнерусский город- археологи нашли массу крайне интересных находок, от железных кольчуг, до женских украшений и арабских монет. Есть мнение, что Спас — более позднее название первого «старого» Воротынска, а переименование связано с возникновением в нач.15 века второго «нового» городища Воротынск, которому «подарили» имя (в 5 км от Спаса) и сделали «столицей» удельного княжества. «Старый» же Воротынск/Спас упоминается в летописях с 1155 года (!): «…Святослав Ольгович выменял у племянника своего, сына Всеволодова, города: Снов, Воротынск и Карачев…».

Эти земли были удельными родовыми вотчинами князей Воротынских. Воротынские — это древний княжеский род «от третьего сына князя Михаила Черниговского»

Историю Спасо-Воротынского монастыря писать сама не буду. Возьму разные исторические выдержки из Калужской летописи, которые рисуют общую картину.

«В 1408 году, реку Угру назначили границею между Литовскими и Московскими владениями».

«В 1453 году Апреля 10 дня Князья Воротынские с Великим Князем Литовским Александром заключили договор, быть им в службе и владении Александра».

«В 1490 году Князья Бельские, Баратынские и Воротынские присоединились опять к России, от коей отторгнуты были в разныя времена».

Когда было Великое Стояние на Угре (1480, по сведениям историком в районе деревни Палатки) — где-то в этом месте у деревни Спас располагалось татарское становище, где жили ханские жены (по одной версии) или именно отсюда произошло бегство хана Ахмата (по второй версии) .

Считается, что этот «на усть Угры на Оке монастырь Спасский» основал Князь Дмитрий Воротынский где-то ~в нач.16века. Естественно, изначально он был деревянный.

Спасо-Преображенский собор — первый каменный храм монастыря. Он шатровый — а такая форма означает, что он имеет мемориальное значение, т. е. установлен в честь военной победы взятия Казани Иваном Грозным (1552 г.) и на месте старой деревянной Преображенской церкви.

Введенская церковь — особенная. Она одновременно и двухглавая и шатровая, что само по себе большая редкость. Это очень «камерное направление в русской архитектуре» времени «первых Романовых» — знаменитое узорочье. Вычитала ещё одну интересную мысль: что такая форма показывает «как через монастырское строительство проникала в провинцию сложная, изысканная и маньеристическая придворная архитектура Москвы».

PS . На самом деле очень мало сведений про этот монастырь. Очень мало. Какие-то толики после ужасающе долгих поисков нашла в интернете, какие-то в Калужской летописи. Сложила — и получилось то, что вы сейчас прочитали. Могу ещё добавить, что Введенская церковь обладает удивительной душевностью. Когда я зашла в неё (нужно подниматься по высоким ступенькам) — внутри никого не было, кроме одной монахини, читающей Псалтирь. Я взяла свечку (денежку опускаешь сам в ящик) и тихо стала ходить, ища куда её поставить. И слева в углу увидела икону Богородицы — она меня буквально притянула. А потом в храм вошла ещё одна женщина, оказывается она специально сюда приехала из Калуги (!) на такси, чтобы заказать службу. Это меня очень удивило.